Hukum Mengupah Bacaan Alquran bagi Orang yang Meninggal

Assalamualaikum wr.wb. Bagaimana hukum mengupah (menyewa) orang untuk membacakan Al-Qur’an, kemudian pahalanya diberikan untuk orang yang telah meninggal ?

Jawaban :

Wa'alaikumussalaam. Hukumnya sah dan boleh, sedang pahalanya juga akan sampai kepada mayit. Aqad sewa untuk setiap perkara yang tidak wajib diniati ibadah hukumnya sah, seperti adzan, mengajari Alquran, atau mentajhiz mayit. Jadi, pertanyaan dalam deskripsi hukumnya sah aqad ijarohnya karena hal itu tidak wajib diniati ibadah.

)مسألة: ي): يصح الاستئجار لكل ما لا تجب له نية عبادة كان، كأذان وتعليم قرآن وإن تعين، وتجهيز ميت أولا كغيره من العلوم تدريساً وإعادة، بشرط تعيين المتعلم والقدر المتعلم من العلم، وكالاصطياد ونحوه لا القضاء والإمامة ولو في نفل، فما يعطاه الإمام على ذلك فمن باب الأرزاق والمسامحة، فلو امتنع المعطي من إعطاء ما قرره لم تجز له المطالبة به ولا لعقد نكاح كالجعالة عليه، ويحرم اشتراط الأجرة عليه من غير عقد، بل هو من أكل أموال الناس بالباطل، نعم إن أهدى نحو الزوج للملفظ شيئاً جاز قبوله إن لم يشترطه، وعلم الدافع عدم وجوبه عليه. 

بغية المسترشدين ص 165

Mayit yang dikirimi do'a, tahlil atau setiap ibadah yang dilakukan dihadiahkan untuk mayit baik ibadah wajib ataupun sunnah maka pahala yang dihadiahkan kepada mayit akan sampai ke mayit.

فائدة: رجل مرّ بمقبرة فقرأ الفاتحة وأهدى ثوابها لأهلها فهم يقسم أو يصل لكل منهم مثل ثوابها كاملاً، أجاب ابن حجر بقوله: أفتى جمع بالثاني وهو اللائق بسعة رحمة الله تعالى اهـ. 

بغية المسترشدين 

)وَسُئِلَ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ مَرَّ بِمَقْبَرَةٍ فَقَرَأَ الْفَاتِحَةَ وَأَهْدَاهَا لَهُمْ فَهَلْ تُقْسَمُ بَيْنَهُمْ أَوْ يَصِلُ لِكُلٍّ مِنْهُمْ مِثْلُ ثَوَابِهَا كَامِلًا؟ (فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ أَفْتَى جَمْعٌ بِالثَّانِي وَهُوَ اللَّائِقُ بِسِعَةِ الْفَضْلِ.

الفتاوى الكبرى ج 2 ص 2

وقال المحب الطبري : يصل للميت كل عبادة تفعل، واجبة أو مندوبة. وفي شرح المختار لمؤلفه: مذهب أهل السنة، أن للإِنسان أن يجعل ثواب عمله وصلاته لغيره ويصله. 

إعانة الطالبين ج 1 ص 20 

وَنَقَلَ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ شَرْحِ التَّنْبِيهِ لِلْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ أَنَّهُ يَصِلُ لِلْمَيِّتِ ثَوَابُ كُلِّ عِبَادَةٍ تُفْعَلُ عَنْهُ وَاجِبَةً كَانَتْ أَوْ مُتَطَوَّعًا عَنْهُ انْتَهَى وَكُتُبُ الْحَنَفِيَّةِ نَاصَّةٌ عَلَى أَنَّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ صَلَاةً أَوْ صَوْمًا أَوْ صَدَقَةً وَفِي شَرْحِ الْمُخْتَارِ لِمُؤَلِّفِهِ مِنْهُمْ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ وَصَلَاتَهُ لِغَيْرِهِ وَيَصِلُهُ وَعَلَيْهِفَلَا يَبْعُدُ أَنَّهُ لَهُ الصَّلَاةُ وَغَيْرُهَا عَنْهُ وَصَحَّ فِي الْبُخَارِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ أَمَرَ مَنْ مَاتَتْ أُمُّهَا وَعَلَيْهَا صَلَاةٌ أَنْ تُصَلِّيَ عَنْهَا وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَقُولُهُ إلا تَوْقِيفًا إيعَابٌ.

تحفة المحتاج

Menyewa / mengupah seseorang untuk membaca Alquran yang pahalanya dihadiahkan pada orang yang meninggal hukumnya sah dan orang yang disewa berhaq mendapatkan upah / ongkos. Bila memenuhi salah satu diantara 4 :

1. Dibaca di samping kuburannya

2. Tidak dibaca di samping kuburan akan tetapi disertai do'a setelah membacanya bahwa pahalanya dihadiahkan pada mayit tsb (hadhoroh, ila hadhroti...

3. Dibaca di samping orang yang menyewa

4. Atau dibaca serta disebut / diniatkan dalam hati.

.قال شيخنا في شرح المنهاج يصح الإستئجار لقرأة القرأن عند القبر أو مع الدعاء بمثل ما حصل له من الأجر له أو لغيره عقبها عين زمانا أو مكانا أولا ونية الثواب له من غير دعاء له لغو خلافا لجمع أى قالوا أنه ليس بلغو فعليه تصح الإجارة ويستحق الأجرة وان اختار السبكي ما قالوه عبارة شرح الروض بعد كلام قال السبكي تبعا لابن الرفعة بعد حمله كلامهم على ما اذا نوى القارئ أن يكون ثواب قرأته للميت بغير دعاء على أن الذي دل عليه الخبر بالإستنباط أن بعض القرأن اذا قصد به نفع الميت نفعه إذ قد ثبت أن القارئ لما قصد بقرأته الملدوع نفعه.حاصل ما ذكره أربع صور إن كان قوله الأتي ومع ذكره في القلب صورة مستقلة وهي القرأة عند القبر والقرأة لا عنده لكن مع الدعاء عقبها والقرأة بحضرة المستأجر والقرأة مع ذكره في القلب وخرج بذلك القرأة لا مع أحد هذه الأربعة فلا يصح الإستئجار لها.إعانة الطالبين ٣/١١٢-١١٣

Boleh dan sah, insya Allah pahala sampai ke orang yang telah meninggal. Semua imam mujtahid sepakat akan hal tersebut, imam Maliki, imam Hanafi, imam Syafii, dan imam Hambali, termasuk syaikhul Islam Ibnu Taimiyah yang ditokohkan oleh orang yang tak suka acara tahlil dsb, serta ibnu Qayyim al-Jauziyyah, murid ibnu Taimiyah. Silahkan baca penjelasannya dalam kitab fatawa syar'iyyah wa buhutsun islamiyyah karangan syeikh Hasanayn Muhammad Makhluf, mufti diyar almishriyyah halaman 145-154.

Dalam kitab tersebut, tidak hanya sekedar penjelasan tentang sampai dan tidaknya (wushul) pahala ke mayit, tetapi juga ada penjelasan dari Ibnu Qayyim al-Jauziyyah bahwa apabila orang yang membaca quran itu minta diupahi, maka pahalanya tidak sampai. Hal ini dapat dipahami, bahwa selain pendapat ibnu Qayyim, membolehkan.

Meminta pertolongan kepada orang lain, diperbolehkan. Dan diperbolehkan si pemberi tolong ini menerima upah jasa. Misal orang bikin rumah, boleh iya bikin sendiri, tapi jika ia meminta tolong kepada orang lain konsekwensinya adalah pembayaran jasa.

Rasulullah tak melarang seseorang mengajarkan membaca Alquran lalu mengambil upah. Bahkan ada riwayat hadist memperbolehkan seseorang memberikan mahar kpd istrinya dengan jasa mengajarkan Alquran. Tentu saja jasa mengajarkan tsb sifatnya adalah materi (dpt diuangkan).

Adapun mengenai sampai tidaknya, pahala membaca Alquran, wallahu'alam... yg sudah pasti pengabdiannya si anak dapat digolongkan sebagai amal kesalihan dengan mendoakan orang tuanya.  Ada pula seorang sahabat yang mengobati seseorang dengan suratul fatihah. Lalu sebagai imbalan diberikan kambing. Ketika sahabat ini melapor kepada Nabi, Nabi tertawa dan berkata, “Berikanlah pahanya untukku.

Hal ini menunjukkan kebolehan memanfaatkan ayat Alquran dan dinilai sebagai jasa yang boleh diberikan kepada yang menggunakannya dengan sebuah imbalan.

Ket : Jawaban ini merupakan hasil bahtsul masa'il grup Ikatan Alumni Bata-Bata (IKABA). Kunjungi situs resmi Ikaba di alamat web: Ikaba.net